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李时珍除了写有《本草纲目》传世，其另一专著《濒湖脉学》也被后世视为经典为后世所学。说来也很奇怪，通过脉博所表现出来的不同迹像就能知道病人的一些病情。可谓之妙，这妙在何处呢，从今天起我就从这《濒湖脉学》中去找寻这妙处所在。

浮脉
体状诗：浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻；三秋得令知无恙，久病逢之却可惊。
相类诗：浮如木在水中浮，浮大中空乃是芤，拍拍而浮是洪脉，来时虽盛去悠悠。 
   浮脉轻平似捻葱，虚来迟大豁然空，浮而柔细方为濡，散似杨花无定踪。
主病诗：浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘；浮而有力多风热，无力而浮是血虚。
   寸浮头痛眩生风，或有风痰聚在胸，关上土衰兼木旺，尺中溲便不流通。

“浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻；”意思是说这脉博浮于肌肤，轻取即得。切脉的方法有：时间、姿势、布指、指法、指力。而这指力中就分为：举、按、寻。轻手循之曰举，重手取之曰按，不重不轻委屈求之曰寻。“三秋得令知无恙，久病逢之却可惊。”这里的“三秋得令知无恙”却不解其意，三秋在古文中通常表示三年。可如按此解恐是不通。所谓 心中了了，指下难明。学习诊脉就需要多实践，这体状诗就算是背得熟，也未必能深解其理。

“浮如木在水中浮，浮大中空乃是芤，拍拍而浮是洪脉，来时虽盛去悠悠。”相类诗所述就更为细致了，“来时虽盛去悠悠” 这里表明浮脉的表象为来而强而去弱。“浮脉轻平似捻葱，虚来迟大豁然空，浮而柔细方为濡，散似杨花无定踪。”如脉象似捻葱一般，来则大而虚，去则无迹可寻。

“浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘；浮而有力多风热，无力而浮是血虚。”浮脉是一种病症，浮而有力大多是风热所致，无力而浮是血虚而致。“寸浮头痛眩生风，或有风痰聚在胸，关上土衰兼木旺，尺中溲便不流通。”这句很难懂，我看要多看看医书多实践才能明白了。

今年五月份我写过一篇文字《当南京狗满为患时》，写完这篇文字随后我就把这篇文字发给到了南京市市长信息。数日后我收到市长信息的回复，声称此事已经通知相关部分尽快落实解决。直到昨天八月十六日，我在报纸上看到南京开始大规模的治理流浪狗与养狗问题。虽然这个时间长了一点，但是领导们平时还会有更多更重要的事要做，处理事情总有个经重缓急安排，并且这并不是因为我的文章才引起领导的足够重视，必然是后来还有一些事产生影响，再说了反正事情已经得到解决了。总的说来对于南京市政府采取的这一举措，我是表示欢迎与高兴的。这至少表示了政府的工作并非只顾着经济发展也开始关注民众的生存环境问题。如果南京政府再有更多贴近民众政策推出那么南京将会是中国最人性化的城市，南京的特色也会被张显出来。

在中国大陆，各地方政府无一例外的都在重视经济发展问题，要只是有利于经济发展的要地给地，要钱给钱，要政策给政策。但是对于民众的生活问题就开始慢慢淡忘了。城市的卫生问题、交通问题都已经到了很混乱的地步。就拿城市卫生问题来讲，我刚来南京那会，下雨天从街上走裤腿上是不会有泥点的，只可能有点水。而现在，下雨天在街上这么一走，裤腿上就会有很多泥点。晴好天气的时候，一车从身边驶过车尾灰尘扬起，这哪是汽车啊就是一扬尘器。并且我们可以在很多地方都看到烟头，纸屑，狗屎。而交通问题也很严重：第一，行人不看红绿灯；第二，斑马线的设置不人性化；第三，车占人道。我记得小时候要是不遵守交通规则是要被罚的，而现在好像已经见怪不怪了。我觉得这需要加强市民的整体素质教育，也要对交通问题加强管理，光是几句口号喊喊是没用的必需要强制管理形成习惯。并且现在的斑马线设置得也非常的不人性化，为什么呢。我们时常看到斑马线就在不远的地方但是就是没人从那里走，大家都自己选择一个最近的地方过马路，这我就很奇了怪了为什么斑马线要画在那个地方，真的有什么科学依据吗？我觉得斑马线的位置应放在人们最方便的地方。本来就是用来方便行为过路之用的何必画在一个没有用的地方呢。现在汽车是越来越多，那么路呢还是那么宽的路，结果就常发生车占人道的现像，自行车填满了半个人行道，人行道成了停车场。有时汽车也会停在人行道人。我就不懂了是不是有钱的人就可以为所欲为，不就是有辆车吗，就可以霸占着全市人民的日常行道。当然全市人民都很宽容，没人会把车推翻。

由此看来，南京政府还有很多事要做，提高市民素质，加大交通管制，并且扩大地下停车的面积。这些虽然都是些小事，但是这些小事的解决却能产生大能量。给南京市的经济发展都带来根本性的好处！

早上起来想到做一下小时候睡前睡后都会做的运动——仰卧起坐。可是没做几下就觉得有点做不起来，并且腹部并没有觉得有什么紧张感用手一摸，觉得大有长肉之嫌。一直以来吃而不胖是我自以为优势的地方。可是现在好像有横向发展的趋势不免有点让我伤心，细想一下这段时间以来，我一直都在坐着或是躺着。每天餐餐不少，餐餐填饱。运动就更不能提了，哑铃也已经放在那里很久了，还好家里没什么灰尘，不然一定又是一层的灰。有些人是真的只喝水都长胖，有的人那真是吃出来的胖。这让我想起了现在很多女孩子都在减肥，明明是可以不胖的，可是又偏不运动，并且每餐都必吃得肚滚腰圆，更有甚者都能吃到肚子疼——撑疼的。但是总在这个撑疼的时候大下决心——减肥。而每遇上美食却又总是抵不住诱惑总是狠K一顿，吃的时候还念念不忘减肥之事愁云满面的说：好烦哦，又要减肥了。

而我的身体一直没有肥胖与我的饮食是大有关系的。第一、我不吃零食；第二、每餐我只吃八分饱，决不让肚子为难；第三、一天三餐，决不加餐；第四、如果错过了饭时就不吃了。这基本上已经成为我的习惯，不用我去死劲的遵守就可以完成。

不吃零食是从小家人培养出来的，其实零食那么好吃哪有人不喜欢吃的。可是父母不让买，小时候吃得零食只能是水果。这样时间一长也就渐渐对零食失去兴趣了，现在一人在外生活每去超市只会买点蜂蜜、咖啡、鲜奶，别的什么薯片、布丁那基本上是看都不看的。

吃饭也要食有时，吃饭时间基本上定在早餐是八点前、午餐是十二点前、晚餐是十九点前。除了应酬之外，超过时间那就饿着，只要天天按时吃饭，偶有一顿少了也不会难受到哪里去。所以并非如一些人说的少了一餐就饿得受不了。晚上不熬夜，十二点之前一定要进入睡眠状态。早上当然要早点起了，如不然早餐就没了，没有早餐的一天将会是一场不愉快的一天，人的胃会极大的影响自己的心情。我曾经有过这样的经历，饿得时候会出现紧张，疑心等问题反正不会平静试问这样的心情怎么投入工作与学习呢。不过早上适宜吃点甜食，因为甜食会让人的心情变得很开朗。当然也不能吃得太多了，少许即可。

食有量，每餐多少很重要，很多人喜欢吃得很撑才觉得是吃饱了，其实那是错的，那已经是超负荷了。胃是有一定的伸缩性的，如果总是长时间的撑得太多那么肚子就会显得越来越大，并且越会觉得吃得少了。最合适的就是七八分饱就可以了，什么样的就叫七八分饱呢。对一不胖的人来说，基本上吃饭饭后肚子没有突出的就可以了，如果有轻微的突出那就是吃得太多了。对于已经胖的人，那很简单，在平常的饭量上去掉三两分即可。也许会觉得没吃饱，会觉得不满足。但是只要坚持一段时间就可以适应了。那只是一种错觉。其实生理上已经是满足的了。

一餐只要吃到七八分饱就可以了，那天天最好就是三餐，不要吃得太多。当然如果你是要锻炼身体，那就要有加餐了。因为锻炼身体会消耗很多能量如不及时加餐那人会变得很憔悴。如果是锻炼身体，现在基本上都会放在傍晚的时候进行，不会很热，并且正好是人一天能量用得差不多的时候，这时候锻炼会消耗余下的能量，并且会耗去了一部分脂肪。所以这时需要补一下营养，以保证第二天的精力。长时间的锻炼会让身上的肥肉慢慢去掉。我有个朋友很胖的，他每天坚持锻炼结果他的腰现在只有二尺四，这比原来是救生圈，现在是倒三角。所以只要坚持，瘦下来是必然的。

其实现在最可怕的胖就在于腹部，因为那会让人的身材的变得可怕。所以坚持做仰卧起坐，是最好的，腰部瘦下来别的地方也会跟着瘦下来。基本上可以采用我小时候用的早晚床上练习法。早上起来在床上做几个组合，直腿仰卧、曲腿仰卧、仰卧扭动，每套一定的数量，基本上只要腹部有酸涨感就好了。晚上也是一样的，当然晚上可以减轻一下运动量，因为如果做得太多，晚上睡觉会出现肌肉筋挛，这样会影响睡眠。

除了仰卧起坐，还可以用一下俯伏撑，来去除两臂与背部的肥肉。俯伏撑也有几种做法，有两臂张开、有两臂贴在身体内侧。不同的姿势会影响到不同的肌肉张度。对肌肉锻炼是有帮助的。

记得小时候我的脑袋好像经常被撞破，不是从床上摔下来，就是走路被绊倒。总之常常是脑袋受罪，到现在我也一直在想，我的脑子是被摔聪明了还是被摔笨了？结果总是得不到答案，因为没有任何证据表明我不摔破头会是聪明或是傻的。不过在脑袋上的留下的疤却让我在前天晚上再次受伤。自从我剃光头以来从来还没有被剃刀划伤过，不过却因为头上留下的小小的疤却让剃刀把头皮给划破了一点。说也怪，我却没有发火，只是很耐心的让他们把头清洗干净了。最后我还是支付了理发费用离开。艳子问我为什么还要给他钱，不让他赔钱已经很好了，还给他钱？嚷着要把钱要回来。最后还是没让她去，周也在边上说我是不是傻了。

我不清楚这是不是傻，但是我并没有不开心，也没想去抱怨什么。我觉得其实佛经中所讲的“一切苦厄都来在自于自己的心魔”是很有道理的。一切烦恼不过是人自己与自己过不去。能容忍，不光是自己的福气也是对别人的宽容与理解，我并没有去责备那个小伙子，只是告诉他，下次剃的时候小心一点就好了。那个小伙子可能是被吓到了，后来处理问题就有点缩手缩脚。这也是很多中国人的一种通病了，想远离麻烦，这个麻烦虽然是他惹出来的他却想以回避的形式来解决。有这样的心态的人实在是太多了，公司里如果有这样的员工，无疑就是公司整体实力非常严重的缺失。当问题出现时作为一个正当职的工作人员首要想到的是如何解决这个问题，而不是后退三步缩手缩脚。其实这时不妨迎上去解决问题这样的结果反而是主动而有自信的。当时的处理是另外一个小伙子伸手就去拿了一个护肤霜一样的东西想要擦在我的头上止血，而我清楚那个根本不是专用的止血用品，再加上又是化学用品又被多人用手摸过，擦在伤口上势必会引起伤口发炎，或是其它问题。当时我就严声制止，只教他用吹风机，吹干让血凝固。非常遗憾的是处在这样的一个环境的时候这个小伙子的举动似乎有让我自行处理的意思，尽说没事的，一会就好。我坚持拿起吹风机给他，让他吹干，他似乎有点不情愿，但还是依照做了。只吹了一会就停下来，我用手轻轻一碰，血还是没有凝固，又再次催他再做。一连三次，最后血似有凝固但还未完全。我问他多少钱，他随口回答：十块。

其实这是非常简单的工作方式与工作态度，很多人的工作方式与态度都在这里错了。想他也不能理解这些也就懒得和他讲道理。只希望下次他能提高点水平吧，如果还是以这样的工作态度与方式来工作，我想他一辈子可能也不大会有机会翻身。至于是否应给他钱，我觉得都是小事。给，无非是希望他们能有所提高，也是让自己不要为这些小事所烦恼。不给，也能给他们个提醒，让他们提起注意。但是不给会引发一连串的问题，比如老板觉得不爽、小伙子要被扣工资、我也介于一种良心上的不安或是疑惑。当然还有可能是理发店的人不让我走，非要要钱，结果还要陷于谁对谁错的争论，或是大打出手，砸店进局子等等，所谓世间一切苦厄都来自于自己的心中正是这个道理。为了追求心理平衡或是所谓的公平进行一些没有必要的争论与解决问题的困境中。

也许有人会说：这样会宠坏这些人。没错，也许这样确实会被宠坏，再有头被划破者还会这样什么也不做，钱还照样收。如果真是遇上这样无药可救之人，也不必心烦气躁，市场经济的好处就在于优胜劣汰，没人会一直用自己的脑袋让他来划并拿钱养着他们，他们会在竞争中失去优势。

说了这么多，其实还是心有烦恼，如果没有烦恼也不会总是想着这些小事。不过还好，我没有为十块钱而心烦，我从中看到了另一些有用的东西。这也算是有所得吧。这可不是十块钱所能买来的，能以一刀换之也算是小了赚一笔，必竟我在脑袋上留下点疤已经不再是什么希罕事了。

这几天周一直卧床不起，艳子带他去医院查了一下说是喝酒把肝喝坏了。这家伙看起来人高马大的可是身体是不老好的，很容易病倒，虽这样却总喜欢逞一时之强。烟是不停的抽、酒也是玩命的喝、白天死睡、晚上死熬。有多强的身体能经得起这样的折磨呢？我抽过烟可是总会因为身体不适而放下，以致最后我干脆戒掉了。烟伤人我可是领教过了，再加上平时都不运动的，抽烟根本就是在烧老底。那酒虽说无害，但是人好像总喜欢往坏的地方干。少饮为佳的东西却总喜欢狂饮以示自己的本事，非要喝到身体不适。我是不善喝酒的，每次都总是告诉朋友最多一瓶啤酒，多则不适。个人认为酒多喝一点也不见得能增进感情，少喝一点也不是说感情就少了几许。以酒量见真情者不是与酒鬼无异了吗？当然酒鬼喝酒总是因为自己有其酒量能容得下大量的酒精。可是对于酒量平平的人逞强就是不妥了，明知不能而为之是愚者行径，不知不能而为之是无知者行径。所以不论处于何种境地都要学会守弱。逞强并不能帮助你获得成功，而且会让你得像傻子一样乱闯。

守弱并不是说我们就要像个小鸡一样见强就要跑，而是要清楚得看到自己的弱点，明白自己什么能做什么不能做。在不具备足够能力之前我们需要示弱保护自己，让自己慢慢长大。逞强无异于是小兔子在老虎面前示威，自找灭亡。现代这个社会可以说上是太平之世，但是人与人之间的竞争都越来越热。大家都在跑都想着能比别人过得好。而这时我们更需要学会守弱，就要像水一样，放在圆杯子里就是圆的，放在方杯子里就是方的，但是并不是说就要一辈子这样，总有一天这些水会被蒸发到空气里落入大海之中，形成无穷之力。

我们现在最重要的是什么，那就是保护好自己的身体，以准备着为自己的未来的强大作准备，早早的把自己的身体弄坏了那未来由谁去创造。难道别人会把他们创造的成就让给你吗。不可能，人生多美好啊，可以让你去拼搏，可是有人却拿去拼酒……

今天是农历七月十五，也就是中国传统鬼节。晚上出去吃饭时看到路上很多人在烧纸，烧纸故然是一种行为，但是表达的是对故人的思念与祝福。这一刻到底有多少人会回想起故人我是不知道的，但是我清楚人必然是要懂得怀念的。我是不大乐意烧纸的所以想用文字来表达我对先人的怀念之情。

由于这几年的管治开始放松也已经到了家家过鬼节，人人烧黄纸的地步了。虽说家家过鬼节，人人烧黄纸，但是更像是一种依例的公事一样，或许老人们会相信这样会让天上的故人们得到点安慰，能在天上过得幸福。而小孩子们大多只是因为贪玩，你想啊，这难得有一次可以烧那么多纸而且还不会被家长骂的机会，难得的很啊。当大街上到处都飘着纸灰的时候我觉得这样的习俗是不是有点不合时代发展呢？我们无法考证这纸灰是不是真的能把我们的怀念、祝福带到天上准确地送到指定人手上呢？如果这世界上要是有哈利波特我想这时应是满天的猫头鹰才对。回家回家，用心去回忆一下过去，用心去感受与先人那已经开始模糊的一幕幕。

姥姥是先去的天堂，当时妈妈才十三岁。姥姥的离去，让家里的这个小女孩感觉压力极重，又要做饭给姥爷与舅舅们吃，又要照顾刚出世没多久的小舅舅。一个十三岁的女孩子就这样失去了可以去玩的机会，还好她控制着厨房和我们的胃，直到现在。对于姥姥我根本无从怀念，因为妈妈对姥姥的样子都已经开始模糊了。只能在妈妈身上去体验姥姥是什么样子的了，嗯一定很可爱，因为妈妈就是很可爱的一个女性，很爱自己的孩子有時也会有点任性。

奶奶是第二个离开我们去天堂的，当时我只有八岁，刚上小学二年级。在我的印象里奶奶是一个卧病不起却非常坚强的女人。对于奶奶我已经没有太多可以回忆的了，只记得每次去看望她，她总会给我点东西吃，不是桃酥就是龙眼，直到现在我都觉得奶奶的手是龙眼味的。现在吃龙眼时我总会想起奶奶伸出手给我两个龙眼。奶奶是得了肝腹水这个病，找了很多医生来治都没能治得好最好在她六十几岁的时候就走了，当时爸爸哭得晕过了，当时我还小还不能感知失去亲人的那种撕心的痛，虽然在哭却没觉得心痛，也没有哭到晕过去。其实并不是我不爱奶奶，当时听大伯说：奶奶死后的三年家里不能放鞭炮，不然奶奶灵魂的眼会被炸瞎的，虽然我很喜欢玩但是却严格的坚守了三年，这三年里我没有动过一根炮竹，我的堂弟捡了一个没有炸的炮竹也被我小大人一样的训斥了一番，从此后弟弟们也不再玩了。想念奶奶，想念那沾有奶奶手上味道的龙眼。

姥爷去世时已经八十多了，自苦七十古来稀，能活到八十应属是喜丧。姥爷是个身体非常好的老人，七十多岁去我们家（我们家在六楼）一口气就上去了。而且面不改色气不喘的，我记得当时我们家刚买了房子的时候我妈爬到三楼就要休息了，可以想像姥爷的身体有多好了。姥爷是个老烟枪，他的烟袋可是他从不离手的宝贝，没事的时候坐在那里的嗺上两口，那叫一个美劲。所以姥爷是烟草味的。我最喜欢和姥爷在一起吃饭，因为姥爷一吃饭就会讲故事。温上壶小酒，喝上两口，吃两口菜，就会开始拉起他的故事大会了。姥爷的故事大多是能教育人的，虽颇多传奇但是在神神鬼鬼之间总能让我们得到一点做人的道理。故事里最重要的就是讲人要诚信，说哪些人不诚实结果就得到报应了，有的人做了好事就得了好报之类的。当然也有一些很有深意的当时听不出来，现在拿出来再品味一下就发现这里却有更多的深奥的人类智慧。姥爷走后我有过想整理姥爷讲过的故事的想法，可是舅舅们也已经不大记得了。而我也记得很零碎故也作罢，如果真能有通灵一说希望那天姥爷你到我梦中来，给你的大外孙子讲讲故事，外孙一定温酒以待。

爷爷去世刚一年多，今年五月我就写了一篇文章在爷爷的周忌时候纪念我的爷爷，我对于爷爷的感情最深，因为爷爷很喜欢我这个大孙子。奶奶给我龙眼，爷爷就给我桃酥，因为他也很喜欢吃桃酥，所以爷爷是桃酥味的。爷爷也是花生味的，我喜欢吃花生也是因为爷爷也喜欢吃，但是爷爷从不多吃，每次必三五颗慢嚼入腹。我从能从爷爷手里拿到花生吃，并且吃得很有味。现在我再吃花生总吃不着那种好味道了，也许是因为爷爷走了。爷爷去时也已经八十有一了，也算得上是喜丧，爷爷在弥留之际爸爸打电话给我告诉我爷爷要走了，我的心就开始难过起来，赶忙收拾了一下就赶回去了。我到时爷爷已经躺在床了，侧着身子，口中不时流出一些水来，我拉着爷爷的手眼泪开始掉下来，我已经说不出话来，边上的婶娘们让我大声一点可是我总是叫不出声来，拉着爷爷的手一直在哭，爷爷已经不能说话了，他看到我在哭用手用最后一点的力气想握紧我的手，可是总是握不住，一紧一松，我知道爷爷是让我不要哭，可是一想到以后再也看不到爷爷了我的眼泪就不住流下来，我第一次感觉到失去亲人的痛苦。我握着爷爷的手两个小时，最后爷爷还是走了。爷爷走了，我发现老爸并没有太过伤心的样子，也没有晕过去，有时还和人说点笑话，我很不解的把这么多年的问题向他提出来：奶奶走的时候你为什么哭得那么厉害，爷爷走了你却好像并不伤心。老爸说：你奶奶走的时候才六十岁，她还有好多福没有享，儿子们都刚成家立业正是回报父母的时候，这里她去了，儿女敬孝无处。而你爷爷已经年过八十，也足够了是喜丧，是应为爷爷高兴的……

我的祖父辈们都已经离我而去了，而我只能在这里以心情为寄希望他们在天国能快乐。也希望他们能保佑他们的子女能健康、平安。值此鬼节心向天处祝福、祈福。已经过了零点了，鬼节已经过，这文又只能长存于Spaces里了，来年我再书文焚之，重述孙儿心情。

今天晚上和周、艳子吃完饭回家的途中看到南湖的沿何村有地摊出售旧书。淘书是我最喜欢做的事之一，淘书就好像淘古董一样，虽然这些书决没有明清的善本，但是还是会有一些特别时期的特别的书。书摊上的书大多是建国后的书，其中改革开放之后的书犹多，不时也有一些六七十年代的书本出现。我去淘的就是处在文革时期的书，这时段时间的书很有意思，主要是受当时的政治风气的影响，很多文字也具有当时的那种特色。这种书现在已经很少见了，收集这样的书也有一定的历史意义。

我在书摊上转了一圈看中了一套范文澜先生的《中国通史简编》这是本难得的65年的繁体竖排版本，一共三编四本，书中只讲到金元时期，没有明、清史的部分所以我估计这套书还是残缺的。不过还好只是后面缺没有从中间缺。可想还是不错的。这套书最后以二十块成交。在回家的路上随意翻了一下，发现里面还有个书签，呵呵，把我乐坏了，这书签是一九七一年的，印刷的质量也非常的好，有烫金工艺，并且印刷的色彩依然非常的鲜艳，我很惊讶这个书签的工艺质量。并且这个书签本身也是很特别的，正面是庆祝中国共产党诞生五十周年，上面有一面红旗，红旗上有毛泽东提写的“星星之火，可以燎原”，反面是“中国共产党第一次全国代表大会会址参观留念”。

我对周和艳子说：今天的投资真是赚到了，光这个书签就不止二十块钱。呵呵，加上书的价值，有理由相信这套书的实际价值可能以倍数增长。这套书不光可以收藏，也切实的可以帮助我再梳理一下中国历史，虽然只是简史，但是对于中国历史的了解还是有一定的实际意义的。

前几天和老爸通话闲聊时，他问我欠老妈多少钱，我说六千吧，过段时间就还。又问我：“那你欠你妈身上的肉什么时候还啊？”我一听这话不对啊，大有调侃之意，顺口说：“这是妈给的，不是借的，不用还。”今天有人问我活着是为什么？我一时也不知怎么回答就从生说起。

说这个生，其实我们都没有办法以自愿的方式实现，我们没办法去选择生在一个富贵大院还是贫穷小户，也许我们就会落在一个很平凡的人家。如能选择，那我们又以什么为依据呢？前生的遗愿？还是阎王的笔杆子呢？前生遗愿是不大可能的了，要不我们怎么总在抱怨今生的不公呢。如果真有阎王，我还真会相信投胎好坏是由阎王来定的，为什么有人总能得到幸福，有人却一辈子受苦呢，我想得到幸福的人说不定在阎王面前使了钱了。呵呵，此为戏说，总之呢，生是不能自主的，那么我们被生下来之后就需要后天来感悟自己人生的使命与价值了。

生是父母的意志，而活着，就应是以自己的意志了。说到活着，我总觉得“活着靠自己”这句话在大城市里是不常见的希罕事。前段时间网上爆炒的“啃老族”就是这样的，上学按父母的意志，当然生活上也很依赖父母，结果天天活在父母的小圈子里，不找工作也不做什么事，总之吃父母的用父母的。当然这在他们以及他们父母看来也不足为怪了。有钱的父母能养他一辈子，就像是养只小狗一样的，他们每天要做的也就是讨父母的欢心。生活没有目标，没有想法，在一种安稳的温床上打算了此一生，这也不能怪他们，他们也许并不想来这个世上，能平平淡淡的渡过此生已经满足了。够了。然而小城乡的孩子就比较上进得多了。他们总想冲出这个小地方，去更多的地方去满足那好奇的心。

我就是生在一个平凡而又民主的家庭里，我有两个非常可爱的而又年青快乐的夫妻做爸爸妈妈，家里没有钱去供我去平淡的渡过一生，但是在与富人之间的落差中我一颗心被点燃，我有自己的目标。在上学的时候老爸总说：大学毕业就自己解决自己的生活问题，家里不养你了，也没办法再养着你。我从来也没想过要什么人养我一辈子，在我的价值观里，被别人养着是一件很不光彩很丢脸的事。我身边的朋友和我一样像小蚂蚁一样努力的去为自己创造一个未来。

我不清楚我的人生过程怎么样是不是会非常精彩，但是我已经开始给自己的死设计一个很美的方案。生我不能自主，但是死我却可以让其满足我的心意。虽然那样的满足已经不会传达到我的心里，但是给后人留个美丽的想像总还是不错的。我希望在我死后把身上有用的器官捐出去，当然骨骼我是不捐的。之后把剩下的火化了，变成盒灰土。然后撒到大海里。因为我喜欢海，我能在死后与海相伴是我的福气。我希望我的灵魂附在每一粒骨灰里，飘沉到大海里，被鱼儿争食，然后我的灵魂就随着鱼儿在海洋里游来游去，看看海底的胜景。

死后是不能感知的，但是设个美好，让自己在有生之年可以慢慢淡化对死亡的恐惧总还是有好处的。说到死其实很多人是怕的，所以有人去理佛，有人去学道，有人去找长生之法。总之都是为了想消除死亡，然而千百年来，死亡依然存在，没人能逃过这生死之劫。即逃不过不如去淡化对死亡的恐惧感，所以基督有天堂说，佛教有极乐说，无不是告诉民众，死没什么可怕，死是更可能是一种美好。我不信天堂、极乐，而我总要找点由头来消除我的恐惧。

生与死在现在看来，也已经不那么重要了，重要的是如何让生死之间的过程更丰富，更精彩。我们也不用天天去寻找自己为何而来，又为何而去。把握现在就好，因为你只活在现在。

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况於明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

[固根本、浚泉源、积德义，乃至木茂流长。魏公以很潜显的道理告诉太宗求得久治长安的治国方略，比喻形象生动，细细品味其意犹深。]

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越之一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！

[以物喻意恐图有文华而失实意，魏公再以古事为鉴分析为何“创业难，守业更难”的道理。创业者所心怀天下，每日必心存忧患，竭诚以待。而他日得志之时便会思安乐而忘忧患，所以守业者当从修身开始，《大学》有云：夫欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。守业者更需端正言行，成大事者必拘小节。]

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

[这里所谓的十思，即是魏公所提之治国之要，也是修身之法。古之君主如不能克己之私欲、制己之时绪，以自我为中心终不能成事。然需臣以君为主、君以国为主、国以民为主、民以安居乐业为主。人恐难自觉，以十思自省之。此十思用于当然社会即可，存此十思以备不时自省之。]