臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况於明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

[固根本、浚泉源、积德义，乃至木茂流长。魏公以很潜显的道理告诉太宗求得久治长安的治国方略，比喻形象生动，细细品味其意犹深。]

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越之一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！

[以物喻意恐图有文华而失实意，魏公再以古事为鉴分析为何“创业难，守业更难”的道理。创业者所心怀天下，每日必心存忧患，竭诚以待。而他日得志之时便会思安乐而忘忧患，所以守业者当从修身开始，《大学》有云：夫欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。守业者更需端正言行，成大事者必拘小节。]

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

[这里所谓的十思，即是魏公所提之治国之要，也是修身之法。古之君主如不能克己之私欲、制己之时绪，以自我为中心终不能成事。然需臣以君为主、君以国为主、国以民为主、民以安居乐业为主。人恐难自觉，以十思自省之。此十思用于当然社会即可，存此十思以备不时自省之。]